Ιδομενέας, βασιλιάς της Κρήτης

 Ολύμπια Δημοτικό Μουσικό Θέατρο Μαρία Κάλλας

ΙΔΟΜΕΝΕΑΣ, ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ
Όπερα του Wolfgang Amadeus Mozart
Νέα παραγωγή

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2022
Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2022
Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2022
Παρασκευή, 1 Απριλίου 2022
ώρα έναρξης: 20:00

Ο «Ιδομενέας», ένα από τα μεγαλύτερα οπερετικά αριστουργήματα όλων των εποχών, έρχεται στο θέατρο Ολύμπια για τέσσερις παραστάσεις, σε μια νέα παραγωγή που φέρει τόσο την σκηνοθετική όσο και την μουσική υπογραφή ενός από τους σημαντικότερους Έλληνες καλλιτέχνες με σπουδαία διεθνή αναγνώριση: του Γιώργου Πέτρου.

Έρωτας, πάθος, ζήλεια, πατρικές σχέσεις και διλήμματα, σχέσεις των ανθρώπων με το Θείο, περνούν μέσα από την αρχετυπική ιστορία του βασιλιά της Κρήτης, Ιδομενέα.

Ο Ιδομενέας, επιστρέφει στην πατρίδα του μετά από τον Τρωικό πόλεμο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μια μεγάλη τρικυμία τον οδηγεί στα πρόθυρα του θανάτου. Ο Ποσειδώνας θα σώσει τον ίδιο και τους συντρόφους του, με ένα βαρύ τίμημα. Μόλις ο Ιδομενέας πατήσει το πόδι του στο έδαφος της Κρήτης, αρχίζει ο εφιάλτης του.

Ο «Ιδομενέας» του Μότσαρτ παρουσιάζεται με την συνεργασία της Εθνικής Συμφωνικής Ορχήστρας της ΕΡΤ και με ένα εξαιρετικό διεθνές καστ, με τον τενόρο Krystian Adam στον επώνυμο ρόλο καθώς και τέσσερις από τους σημαντικότερους Έλληνες λυρικούς τραγουδιστές: την Μαίρη-Ελεν Νέζη, την Μυρτώ Παπαθανασίου, την Μυρσίνη Μαργαρίτη και τον Βασίλη Καβάγια.

Μουσική διεύθυνση: Γιώργος Πέτρου 
Σκηνοθεσία: Γιώργος Πέτρου 
Σκηνικά: Πάρις Μέξης
Κοστούμια: Γιωργίνα Γερμανού
Σχεδιασμός φωτισμών: Στέλλα Κάλτσου
Βοηθός σκηνοθέτη: Κωνσταντίνα Ψωμά
Διδασκαλία χορωδίας: Σταύρος Μπερής
Μουσική προετοιμασία: Δημήτρης Γιάκας

Ίλια: Μυρσίνη Μαργαρίτη 
Ιδομενέας: KrystianAdam 
Ιδαμάνθης: Μαίρη-Έλεν Νέζη 
Ηλέκτρα: Μυρτώ Παπαθανασίου 
Αρβάκης: Βασίλης Καβάγιας 
Αρχιερέας του Ποσειδώνα: Γιάννης Καλύβας 
Φωνή από το Μαντείο του Ποσειδώνα: Γιώργος Παπαδημητρίου

 Εθνική Συμφωνική Ορχήστρα ΕΡΤ
Χορωδία Δήμου Αθηναίων

 

Η Σχολή των Αθηνών, Ραφαήλ

Η Σχολή των Αθηνών, Ραφαήλ  

 Scuola di Αtene

 

Η Σχολή των Αθηνών ή Scuola di Αtene στην ιταλική γλώσσα, είναι μια από τις διασημότερες νωπογραφίες του Ιταλού καλλιτέχνη της Αναγεννησιακής τέχνης, Ραφαήλ.

Η Νωπογραφία διακοσμεί έναν τοίχο δωματίου με το όνομα «Αίθουσα της Υπογραφής» ή Stanza della Segnatura της πτέρυγας Stanze di Rafaello δηλαδή «Αίθουσες του Ραφαήλ» στο Αποστολικό Παλάτι στο Βατικανό.

Ο τίτλος «Η Σχολή των Αθηνών» δεν δόθηκε από τον Ραφαήλ και το θέμα της τοιχογραφίας είναι στην πραγματικότητα «η Φιλοσοφία» ή τουλάχιστον «η αρχαία ελληνική φιλοσοφία», αφού πάνω από την τοιχογραφία, ο Ραφαήλ σημείωσε με δύο λέξεις “Causarum Cognitio”, "να γνωρίζεις τις αιτίες", φιλοσοφικό συμπέρασμα μελέτης των έργων του Αριστοτέλη, "Μεταφυσικά" και "Φυσικά". Στο κέντρο βλέπουμε τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, με τον Αριστοτέλη να προηγείται ενώ η στάση των χεριών τους αποτελεί σημειολογική προσέγγιση των φιλοσοφικών τους θεωρήσεων, δηλαδή από την μία τον κόσμο των ιδεών του Πλάτωνα κι από την άλλη ο Αριστοτέλης δείχνοντας την γη, τον κόσμο της εμπειρίας. Η παρουσία όλων αυτών ζωγραφισμένων μορφών θα δούμε να ταυτίζονται με φιλοσόφους οι οποίοι ασχολήθηκαν με τον έναν ή με τον άλλο τρόπο με το “Causarum Cognitio”, ασχολούμενοι με τις πρωταρχικές πηγές των προβλημάτων. Αυτό το στιγμιότυπο φυσικά είναι φανταστικό μιας και πολλοί εξ αυτών έζησαν σε διαφορετικές εποχές από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, ενώ μόλις το ένα τρίτο είναι Αθηναίοι πολίτες.

Τα πρόσωπα του έργου

Οι κεντρικές φιγούρες του πίνακα είναι ο Πλάτων (αριστερά στο κέντρο) και ο Αριστοτέλης (δεξιά στο κέντρο). Στην αριστερή γωνία του πίνακα, καθισμένος και με έναν πάπυρο στα χέρια βρίσκεται ο Πυθαγόρας. Στην δεξιά γωνία ανάμεσα σε πλήθος που συνομιλεί είναι ο Ευκλείδης. Πίσω από τον Πυθαγόρα, με προτεταμένο το χέρι φαίνεται ο ρήτορας Αισχίνης, ενώ πίσω από τον Ευκλείδη, στο βάθος με κόκκινο μανδύα, στέκεται ο Θουκυδίδης. Ο θεός Απόλλων βρίσκεται στα αριστερά με τη μορφή αγάλματος στον τοίχο της σχολής, κρατώντας την λύρα του. Από τα δεξιά, η θεά Αθηνά.

Αν προσέξουμε τις θέσεις των κεντρικών χαρακτήρων της τοιχογραφίας, κατανοούμε ότι ο Ραφαήλ τους έχει τοποθετήσει με αυτόν τον τρόπο, για κάποιον λόγο.

Έχει χωρίσει τον πίνακα σε κύκλους επιστημών, ακολουθώντας μία συγκεκριμένη στρατηγική.

Στο κέντρο της τοιχογραφίας έχουμε την φιλοσοφία, στα δεξιά την ρητορική, αριστερά της την ιστοριογραφία. Στη βάση βρίσκονται τα Μαθηματικά (Ευκλείδης, Πυθαγόρας). Ψηλά στη θέση του Απόλλωνα, βρίσκεται η έννοια του «λόγου», ενώ αριστερά στην θέση της Αθηνάς, το «έργο».